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印光法师:《感应篇》谁人著作?对于他教典籍,以何法辨别之?(604606)

作者:定静工作室 / 关注公众号:djgzs20161211mycd  发布:2019-06-13


正念
不必究其为何人所作,只取其益世道人心为事。
印光法师:《感应篇》谁人著作?
对于他教典籍,以何法辨别之?
(604-606)
内容:
604、《感应篇》谁人著作?对于他教典籍,以何法辨别之?
605、如何亲近师长、善知识?
606、亲属不信佛、不如法怎么办?
604、《感应篇》谁人著作?对于他教典籍,以何法辨别之?
不必究其为何人所作,只取其益世道人心为事。
《感应篇》通行本,有太上二字,谓为老子所作,亦有谓本《抱朴子》而广之。然不必究其为何人所作,只取其书所说之益,所谓不以人废言也。圣人立法,固不必定取圣人所说为法,只取其益世道人心为事。虫文鸟书,大开文字之端,敢以虫鸟不足重,而不用其文字乎?举此一事,可以息彼妄论是非者之无益繁词,尚不如春禽昼啼、秋虫夜鸣之有天然风味也。(《新编全本印光法师文钞》卷二十二第1944页 答崔树萍居士问)
605、如何亲近师长、善知识?
居心则若贤若愚,通皆恭敬,不生傲慢。行事则亲贤远愚,取优去劣。如是则可免相染之弊,及挂误之愆。天下事,有一定之理,无一定之法,若不以情事而为定夺,如执死方子医变症,则生者少而死者多矣。
来书发明普敬僧尼,此理此事,实为至当。然教儿辈,又须反复为论。若止一往,则或恐不知去取亲疏,或致受损。譬如有人,若诗若文,若宗若教,皆悉高超,而其品行卑劣,不堪为人榜样。倘不加分别,概行亲近,此人亲之,不但行为或随彼转,而其任己臆见,妄说道理处,无真知见,或被所惑。须必居心则若贤若愚,通皆恭敬,不生傲慢。行事则亲贤远愚,取优去劣。如是则可免相染之弊,及挂误之愆。天下事,有一定之理,无一定之法,若不以情事而为定夺,如执死方子医变症,则生者少而死者多矣。必使情与理相合,法与事相契,则得之矣。(《新编全本印光法师文钞》卷二第391页 复永嘉某居士书八)
606、亲属不信佛、不如法怎么办?
以言劝谕,于佛前代为忏悔,祈其加被令其回心转意也。
彼等不能如法,一须以言劝谕,二须于佛前代为忏悔,祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦,贫穷人勤俭致富等事,当作闲话说,久久或可以动心。若加以严厉声色,则便成抵抗矣,不唯无益,且致更甚。……但用劝喻祈祷二法而已。(《佛光社刊》第四期《印光法师与念佛居士书二》)
又上海黄涵之居士之母,不能食素,且不信食素为学佛要事。黄涵之函询其法,余令其于佛前朝夕代母忏悔业障,以母子天性相关,果能志诚,必有感应。涵之依之而行,月余,其母便吃长素矣。时年八十一,日课佛号二万声,至九十三岁去世。(《新编全本印光法师文钞》卷二十第1571页 上海护国息灾法会法语)
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