无一可

现代版的轮回之苦——陪孩子写作业!

作者:清静智慧苑 / 关注公众号:qjzhy0922  发布:2019-10-28


已经开学了,暑假里各种补习班、夏令营终于可以歇歇了,被熊孩子折磨了俩月的家长财力人力两亏空,现在孩子终于可以交给老师了。
不过,放松的时间非常短暂,家长很快就开始了“鸡飞狗跳”的日子,晚上小区里此起彼伏的咆哮声又要上演了!
每个过来人都懂,小时候咱都有一个共同的梦想——不写作业!这事从小学盼到中学,看着高考结束人家痛快的撕书,特别地羡慕!再从中学盼到大学,看到毕业生扔下书包奔向社会,由衷地向往!
直到有一天自己也步入社会,找份工作,才知道,原来人生步步都是坑,套路,都是套路啊!班主任变成了老板,作业变成了工作!
紧接着一路艰苦奋斗搞定工作、结婚、生子几件人生大事,再熬着熊猫眼,一把屎一把尿把孩子养大,搞定学区房,通过入学面试,然后每天早上像打仗一样,做早饭,刷牙洗脸穿衣服,每一项都是挑战,每一项都基本靠吼,拖家带口收拾好之后出门,还要避开早高峰,准时把孩子送到学校门口,再赶去公司上班——不能迟到!
下午老早就要从公司溜出来,还要买个零食满脸带笑地去接娃放学。
直到有一天,收到老师的一条短信:请家长陪孩子完成作业。才意识到,这奋斗了三十多年,结果是眼睁睁地踏上一条轮回的老路—每天写作业!差别是从写作业变成了陪写作业!
外人可知其中甘苦?每天的作业都要求家长全程紧盯,不是全职妈妈,简直累疯!问有什么事,可以让亲妈变后妈?陪娃写作业啊!
做人苦不苦?生活累不累?娃好不好带?等你有了娃就知道。陪读家长们的经历,都是一部部《陪读血泪史》啊!
现在的怨敌,在往昔的生生世世中,也曾做过自己的亲友,彼此间互敬互爱、和睦相处、共同维护,所做的饶益无法想象。而如今被当作亲友的这些人,在以往的生生世世中,也曾成为自己的仇人,加害过自己。
在这个轮回中,我们无始以来一直漂泊,众生彼此之间没有不当过父母、亲友、怨敌或平常人的。《大集经》云:“无有一众生,非我父母者。”《梵网经》也说:“一切男子是我父,一切女人是我母。”这方面的教证,佛陀宣讲得特别多。在很多教派的教言中,不管是观轮回痛苦,还是修菩提心,也都强调一切众生当过自己的父母。这并不是佛教故事,也不是神话传说,故对于前后世的存在,大家一定要深信不疑。佛陀在《菩萨本行经》、《本生经》、《六度集经》等经典中,皆说过他在因地时曾转生为婆罗门、上师等,佛陀是不说妄语的实语者,既然他也在轮回中当过各种各样的人,我们众弟子就更不用说了。只不过我们不知道前世当过什么而已,但实际上,轮回、前后世决定存在。 
佛经中说,假设把整个大地的土,抟成枣核大小的丸子,口里数着“这个众生的母亲是这个,那个有情的母亲是那个”,数一个就拿出一个丸子,那么即使土丸全部数完,众生之间互为母亲的次数也无法穷尽。龙猛菩萨在《亲友书》中云:“地土抟成枣核丸,其量不及为母数。”《大般涅槃经》也讲过类似的道理《大般涅槃经》云:“揣此大地犹如枣等易可穷极,生死难尽。”
曾有道友意味深长地说,等你有了孩子就能秒懂“亲怨平等”的含义了。有娃的或许都能体会到这句话背后凉凉的“密意”。有多少次被家里那位“小冤家”气哭了气晕了,分明是怨亲债主来找茬讨债的,要不为啥处处和你过不去呢!
不要贪执亲人孩子
从前,有位尊者去化缘,看到一位施主怀里抱着儿子,正津津有味地吃着鱼肉,并用石头击打在啃骨头的母狗。尊者以神通观察,发现:那条鱼原本是他父亲的转世;母狗正是他母亲的转世;前世杀害自己的仇人,则转生为他的儿子来偿还宿债。如此洞晓之后,尊者说了这样一个偈颂:“口食父肉打其母,怀抱杀己之怨仇,妻子啃食丈夫骨,轮回之法诚稀有。” 
从前,有位尊者去化缘,看到一位施主怀里抱着儿子,正津津有味地吃着鱼肉,并用石头击打在啃骨头的母狗。尊者以神通观察,发现:那条鱼原本是他父亲的转世;母狗正是他母亲的转世;前世杀害自己的仇人,则转生为他的儿子来偿还宿债。如此洞晓之后,尊者说了这样一个偈颂:“口食父肉打其母,怀抱杀己之怨仇,妻子啃食丈夫骨,轮回之法诚稀有。” 
可见,我们前世最有缘的众生,今生可能特别讨厌;今生依依不舍、感情上特别执著的,却往往是前世的怨敌来讨债。所以,依靠佛理来观察,若对一个人特别耽著、从心底特别喜欢,说明这个人曾是你的怨敌。常有年轻人问一些高僧大德:“我跟某某的感情特别特别好,我不能没有他,天天都想着他。您说说,我们前世是不是夫妻?”回答却是:“你们前世肯定是怨敌!”这不是没有教证的,你今生中没他就活不下去,没他就要跳楼自杀,这种感情执著必定来自于前世怨仇的债;而你即生中特别看不惯的人,很可能才是前世最执著的亲人。 
且不说前世,即便是今生今世,亲怨也是无常的。今天不共戴天的仇人,明天也许会变成志同道合的朋友而互相交亲,情投意合非同寻常。这种现象不在少数。
一般来讲,按照《楞伽经》的观点,我们现在所享用的肉,全部与往昔亲人有密切关系,如经云:“我观众生,更相噉肉,无非亲者。”你吃牛肉的话,这头牛是你前世的亲人;你吃猪肉的话,这头猪也是你前世的亲人。所以,能不吃肉是最好的,如此功德也不可思议,大家一定要明白这个道理。
若能深深了知六道轮回中众生辗转投生,彼此互为父母亲友,对各种悲欢离合就会产生厌离心,不会特别去执著。以前讲《亲友书》中的“父转成子母成妻”时,我提到过汉地志公禅师的一个故事:志公禅师是梁武帝的国师,被公认为观音菩萨的化身。有一次,禅师应邀参加一个婚礼。他去那里一看,脱口唱了首道歌:“古古怪!怪怪古!孙儿娶祖母;女食母之骨;子打父皮鼓;猪羊炕上坐,六亲锅里煮。众人来贺喜,我说:苦!苦!苦!”
意思是什么呢? 
原来,新郎娶的妻子,是祖母的转世。因为祖母特别疼爱这个孙子,临终时还挂念他,一直拉着他的手,恋恋不舍地死了。死后就投胎做个女孩子,长大后给孙子做媳妇。所以志公禅师说:“孙儿娶祖母。” 
禅师到屋子里,见一个小女孩正在啃猪蹄。这女孩的母亲造了很重的罪业,死后投生为猪,现在办喜事被人宰杀了,故小女孩在吃她母亲的肉。所以禅师说:“女食母之肉。” 又看见院子里一个小伙子,正高兴地打驴皮鼓。他父亲也是因为造罪,转生为驴,死后被人剥了皮做鼓,正是这个小伙子在打的鼓。所以说:“子打父皮鼓。” 
禅师往炕上一望,全都是往昔被吃的猪羊,如今投生为人,互为亲戚,欢天喜地聚在一起。而在锅里炖的肉,却是前世的六亲眷属。所以禅师说:“猪羊炕上坐,六亲锅里煮。众人来贺喜,我说:苦!苦!苦!” 当天整个婚礼状况,禅师通过神通观察,发现轮回的闹剧非常可笑。如果我们也能了知真相,还愿不愿做这些事呢?可能谁都不愿意。但由于我们没有宿命通,而且对因果取舍一无所知,所以做了很多难以描述的蠢事。因此,大家应想到世间许多事情无有实义,对无常观一定要了解。 
所以,佛经中有很多业因果的丰富内容,只要你永远记住一个公案,觉得它的内容非常精彩,以后在生活中,就会有取舍的余地。否则,若对这些道理一无所知,恐怕自己陷得越来越深。因此,对佛教的了解非常重要,这种了解不可能一步登天,像一块石头突然掉到前面,你马上就变成圣者了,不会这样。但如果能日积月累,取舍因果的正见定会日趋完善。 
话说回来,刚才讲了势不两立的仇人可以变成交心挚友。反过来说,就算是亲生父母、骨肉同胞,也会为微薄财产受用而怀恨在心,进而互相残害。即使是夫妻或亲属,也有因鸡毛蒜皮的小事,从而反目成仇,甚至自相残杀。 
世间人的感情变化,诚如论云:“刹那成密友,须臾复结仇,喜处亦生嗔,凡夫难取悦。”,有时不需要多大事情。他们建立感情也容易,给一点点财富,说几句好话,或者露一丝微笑,两人就能成为无话不说的密友;而感情破裂也容易,本来是难舍难分的亲友,只因中间出点误会,如一方遇到困难时,另一方没来看望,或者一个人说话时,用词稍有不当,对方就非常生气,从此再也不理他了。所以,凡夫人是很难取悦、很难契合心意的。 
这样的现象,在我们人生旅程中有很多。例如,别人给你一点东西、说一句好话,你们之间就好得不得了,你对他给的东西念念不忘,永远当作无上之宝。而有一次他没给你东西,却给了别人,以此原因,你们马上变成敌人了。可见,无论亲友还是怨敌,都是无常迁变的。这是事实,很多人从自己身上也可以感受到。 
既然亲怨是无常的,我们就应怀着慈悲的心肠,爱护所有的众生。 
“讨债的”要再是个学渣,就别说是煎熬了,能把你老命都给气没了!
不仅仅妈妈被气的要命,更是陪读爸爸考验“修行”的时候,网上有几段视频,爸爸那个声嘶力竭,急火攻心,拍桌子摔椅子一副家产难保的模样让人哭笑不得。
每次吼娃,心中其实都在默念三声:“亲生的,亲生的,亲生的!”自己生的,流着泪也要养大,总有一天能盼到解放吧!
然而,人生之苦无处不在啊!
80后的一代人已经人到中年,面对社会的激烈竞争,教育的高昂支出,那颗无处安放的心一刻也停不下来。为了孩子的未来攒学费,肩负房贷车贷,上有老,下有小,还要保证自己小命不出状况,压力可想而知。
每个中年人看了这段子,都能体会到其中的心酸。人到中年,危机四伏,切身感受到生活的种种逼迫之苦,而人生的琐事又没有尽头,孩子上学后要工作,工作后又要成家立业,哪一件事不要拼尽全力?!到那时已变成老头老太的一代人,又要为孙子们的成长奉献终身了。搞不好还要继续送娃上学陪娃写作业!真是要活到老学到老了。
有人认为在人生中,我们既能感受到快乐,也能感受到痛苦,所以人生应该是苦乐参半的。但实际上,德国著名的哲学家叔本华就曾说过:“人生的本质就是痛苦。”传统经论也反复提到“苦才是人生”,佛教《正念经》中云:“轮回如针尖,永无少安乐。” 除此之外,佛经中还用火坑、罗刹洲等比喻来说明世间无有安乐、本性是痛苦的道理,即使众生能感受到一点快乐,它也是无常、不稳固的。
可见,虽然生活中有苦受、乐受、舍受,但处处可见痛苦的自性。
轮回虽然如是可怕,但我们若生不起刹那的出离心,还执迷不悟地贪执各种琐事,在未来漫无边际的时日中,必然会变本加厉地感受痛苦。就算你依靠随福德分的些微善业,获得了梵天和帝释那样万寿无疆、富足圆满、威风凛凛、相貌堂堂的身体,在天界享受无比快乐,也摆脱不了死亡的命运,并且善业穷尽之后,还要饱尝恶趣的悲惨痛苦。那暂时拥有荣华富贵、健康无病等微不足道安乐的人们,在几年或几个月,甚至短短几天时间内,更容易因善业耗尽而变得一贫如洗、可怜兮兮,甚至不愿意也要感受恶趣的难忍痛苦。
轮回的整个悲惨状况,大家若去深深思维,就会恍然大悟:“哦,原来人们特别贪执的对境,不过如此而已!”所以说,现在暂时的幸福快乐,就好似梦中兴旺发达之时突然醒来一样,有什么实质可言呢?
平时身心比较放松时,一定要常再三观察这些道理,不断提醒自己:“我每天这样贪执很多事,但死亡到来的那一天,除了行持过的善法有用以外,其他什么东西都帮不上忙,善恶业会紧紧跟随着自己。”因此,这个轮回真的特别可怕!没有去思维的话,很多人都迷迷糊糊的,每天耽著无意义的事情,但如果真正去观察,自己就像屠宰场里的牛一样,死到临头却毫不自知,还在贪恋牛圈里的暂时快乐,以致距离解脱遥遥无期。如《心地观经》所云:“众生没在生死海,轮回五趣(五趣:又称五道,指众生由善恶业所感而应趣往之处所,即地狱、饿鬼、旁生、人、天。此中自天趣又别开阿修罗,故又总称六道。大乘多说六趣,说一切有部则说五趣。无出期。)”
《毗奈耶经》云:“轮回具苦蕴,苦苦与变苦,行苦八分苦,众人受剧苦。
众生所承受的种种痛苦,可分为三大根本痛苦和八种支分痛苦。三大根本痛苦有“变苦”、“苦苦”、“行苦”,它们无所不在,周遍一切;生活中还有八种支分痛苦。
▶生——苦难的开始
每个人都伴随着哭声而出生,这可能也预示了“生”是一件痛苦的事。
▶老——必经之路
我们从出生开始,就注定要走向衰老。
▶病——无法承受的痛
平日里身体很健康的人,生病时,就像是被石头击中的小鸟,一点力气都没有。
▶死——躲不掉的现实
面临死亡时,内心会经历他人无法想象的恐惧,不论曾经拥有过多少财富、名誉,都不得不放下,孤独地前往下一世。
▶不欲临——身不由己
不得不做自己不喜欢的事情。
▶求不得——填不满的欲望
因为无法获得心里特别喜欢的某个人或东西而引发的痛苦。
▶爱别离——真的不想说再见
虽然不想与自己的恋人或亲友分离,却无法与他们在一起而产生的痛苦。
▶近取蕴——此生注定痛苦
所谓的蕴,是痛苦的因、痛苦的所依、痛苦的器皿。因为我们具足五蕴,即色受想行识,所以,注定会感受无尽的痛苦。
弥勒菩萨说过:“五趣之中无安乐,不净室无妙香。”五趣中毫无安乐,就像不净室中没有丝毫妙香一样。莲花生大士亦云:“佛说轮回如针尖,永远无有安乐时,稍许安乐亦变苦。”佛陀在有关经典中说,轮回就像针尖一样,永远没有安乐之时,即使偶尔显现一点点安乐,也是变苦或行苦的本性,很快就会变成痛苦。
对于自己的正报、依报毫无办法,这是轮回众生最大的苦。这个轮回没有真正的快乐,就算偶尔有一点,也像绿叶上的露珠般,瞬间即会破灭。而轮回的苦却如影随形,一直跟着我们。
虽然生活中也有种种的欢乐温馨,但是相对于漫长的人生来说,依然是苦多乐少,而且所谓的快乐也不离变苦、行苦的本性。
我们生命中所遇到的任何人、任何事物、现象,所得到的任何名誉、财富、地位、感情,无一可依赖、可保持。这种无常的飘忽不定,让人们的心一刻也无法安歇。
如果我们没有找到生活的意义,每天只是为了一些琐碎的生活目标而忙碌,忙到临死之时依然会有无穷尽的琐事要去处理,看不破,放不下!
我们之所以执著,因为还没有看清轮回的种种过患,对轮回的“乐”还抱有期望,抱有幻想。
国学大师钱钟书曾这样论“快乐”:
快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦。我们希望它来,希望它留,希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
无有终止的轮回琐事究竟有什么用呢?从无始以来直到现在,很多人将全部精力都放在这些轮回琐事上面,可结果呢?只是痛苦而已。以前为了今生俗世的目标,大多数人的上半生与下半生都在百般努力,如果把这份辛勤努力用在修持正法上,恐怕现在已经成就佛果了,即使没有成佛,也绝不致于再度感受恶趣的痛苦。
我们务必要彻底断除对轮回的贪执,就像有胆病的人见到油腻食物一样,不生向往希求之心。把今生的目标转到解脱道上,把下半生的勤奋努力用在修持正法上,才是人身的意义所在。
很多人问,“你们佛教老是讲苦,四大皆空,万般皆苦,老是讲苦不是很消极吗?”实际上,这个苦是对于不觉悟的人来说的,不觉悟,生活对他来说就是痛苦、是折磨、是报应、是因果。但同样的世界,对于一个觉悟者来说,他是解脱的、自在的、快乐的,生命是光明的、甜蜜的,不是苦的。
不觉悟的人处在无明的状态中,是一个被蒙着头挨打的状态,他是轮回的制造者,然后也收获轮回;但作为学佛的人来说,佛法让我们明白了道理,然后怎么改变苦,怎么知苦来断集,把形成苦的因缘给修改掉。所以对于佛弟子来说,佛教恰恰是一个积极的人生观、生命观、世界观,是觉悟的、理性的、改变错误行为的,最后能赢得大解放、大胜利,从业力的锁链里抽离出来。所以佛陀的生命,真的是大雄大力大慈悲!佛教的慈悲和智慧、佛的事业太伟大了!这个事业,乃至不舍弃一个不识字的人,不舍弃一只螃蟹,不舍弃一条泥鳅,不舍弃一只小鸟。
对于生活来说,家庭的维护,子女的教育,需要以积极乐观地心态去努力,也需要智慧慈悲的方法去行持。
如果能保持一种心平气和的心态再去陪写作业,以平常心去看待孩子们的学习成绩,或许就能找到另一种更好的处理方式。学会控制自己的情绪,不再焦虑,急躁,面对让人抓狂的对境,也不再歇斯底里,而是把它转为修心的对境,修布施,修忍辱,生起对轮回的出离心,对众生的大悲心。或许,这个陪写作业也变成了生活中的修行。
从陪写作业这件事来好好思维一下轮回之苦,
就问你:
轮回苦不苦?!
想不想出离?!
/愿吉祥 /


本文作者 :清静智慧苑

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